Le « Gruppe Internationaler Kommunisten » Groupe des Communistes Internationalistes, offre au débat, avec ce texte de 1930, les possibilités pratiques de fondation de la production et de la distribution, dans le sens du besoin économique. Il examine les tentatives passées de la classe ouvrière et de ses théoriciens, afin de montrer la nécessité d’emprunter de nouveaux chemins. Il ne traite pas seulement des nécessités d’élaboration et construction de l’industrie, mais aussi de la liaison nécessaire avec l’agriculture.

Ce texte a été publié en brochure par Echanges et mouvement, en introduction à Le mouvement des Conseils ouvriers en Allemagne, par Henk Canne-Meijer (1938). Avant-propos : Notes pour une histoire des conseils ouvriers en Allemagne I On peut trouver dans certains manuels d’histoire de l’Allemagne des mentions lacunaires de la lutte des ouvriers, organisés en conseils, après la défaite de ce pays dans la première guerre mondiale. Mais, même en langue allemande, il y a (...)

Si l’on s’en tient au sens généralement imparti au terme de paupérisation, si l’on se place du point de vue strictement quantitatif de l’accroissement ou de la diminution de la richesse matérielle, il semble indéniable que la classe ouvrière des pays économiquement développés ne s’est pas appauvrie mais connaît des conditions de vie différentes de celles des siècles précédents. L’objection selon laquelle les conditions d’existence, le degré d’aliénation se sont aggravés, peut-être parfaitement fondée, n’en manque pas moins son effet car il n’est pas nécessaire de faire intervenir la paupérisation pour expliquer un phénomène de cet ordre. Le fait de centrer une discussion sur le problème de la paupérisation indique déjà que nous accordons une valeur déterminante aux catégories économiques du capital, que nous faisons dépendre notre attitude générale face à la condition ouvrière et notre conception de la transformation révolutionnaire des rapports humains de la réponse que nous pourrons donner à ce problème.

L’histoire de la philosophie est l’histoire de la pensée bourgeoise ; on y voit la succession des modes de pensée des classes dominantes. Cette pensée apparut dès que le communisme primitif se fut transformé en une société comportant des antagonismes de classes ; grâce à leur richesse, les membres de la classe possédante avaient alors le loisir et aussi le goût de prêter attention aux productions de leur esprit. Son point de départ se situe dans la Grèce classique ; mais elle (...)

Ce texte est paru en hollandais en 1908. On peut le lire dans cette langue à l’adresse www.marxists.org/nederlands/gorter/...
La traduction française que nous publions ici, due à Jean-Pierre Laffite, est parue dans la revue (dis)continuité n° 24 de février 2007.
TABLE DES MATIÈRES
Préface de Karl Kautsky
 I. Le thème de la brochure
 II. Ce que le matérialisme historique n’est pas
 III. Le contenu de la doctrine
 IV. Nos exemples
 V. L’être social détermine l’esprit
A. La science, le savoir et l’apprentissage
B. Les inventions
C. Le droit
D. La politique
E. Coutume et morale
F. Religion et philosophie
G. L’art
 VI. Conclusion
La force de la vérité
La force de l’individu