De retour d’une partie de pêche fort agréable dimanche, je me suis à lire quelques-unes des professions de foi des candidats au fromage présidentiel, plus précisément celles de Schivardi, Buffet, Laguiller, Bové et Besancenot, le club des 5 version gauche de la gauche. Relisez-les et vous pourrez constater avec moi que ni Schivardi, ni Buffet, ni Bové, ni même Arlette n’emploient le mot... « capitalisme ». Marie-Georges nous parle de « libéralisme » et de « mondialisation (...)

« Quoi qu’en dise l’Eglise, Jésus était socialiste... et, si ce n’est pas le cas, on ne comprend pas quelle mission Jésus serait venu accomplir en ce monde. » Le colonel président Chavez Suite à cette déclaration aberrante du Caudillo vénézuélien (une de plus), un sociologue chaviste (Vladimir Acosta) qui anime une émission à la Radio nationale vénézuélienne a fait une longue intervention (Diferencia entre opinión y dogma http://www.aporrea.org/ideologia/a3...) pour (...)

Ce texte de Wil Barnes, intitulé au départ « Critique de la religion » constitue le premier chapitre d’un livre Community and Capital que l’on peut trouver en anglais sur le site http://www.instcssc.org
Il nous a semblé dans une certaine mesure complémentaire de celui de la Communist League, reproduit dans ce même numéro, du moins en ce qui concerne son analyse du fondamentalisme aux Etats-Unis. (Wil Barnes a d’ailleurs écrit un autre texte « Le fondamentalisme musulman et le capitalisme mondial » que nous traduirons dans un prochain numéro de Ni patrie ni frontières.)
Nous avons ajouté quelques notes explicatives à la fin de l’article, mais nous conseillons au lecteur, en cas de besoin, de se reporter aux notes figurant à la fin des deux articles de la Communist League contenus dans ce numéro, notes qui fournissent d’abondantes d’informations sur la Nouvelle Droite, le fondamentalisme protestant et les néo-conservateurs aux Etats-Unis. (Ni patrie ni frontières)

Il y a une quinzaine de jours, je commençais mon émission par ces propos : « Ca y est, les urnes ont rendu leur verdict : nous aurons donc le choix entre Nicolas Sarkozy, le lider maximo de Neuilly-sur-Seine, et Ségolène Royal, la Dame patronesse du Poitou-Charentes. C’est ainsi. De nouveau, il n’y aura pas de candidat socialiste au deuxième tour ». Cela ne veut évidemment pas dire que Ségolène Royal et Nicolas Sarkozy sont interchangeables, que l’une est la copie (...)

: La « guerre des 33 jours » contre le peuple li-banais n’est que la dernière d’une longue série d’agressions depuis plus de trente ans qui se sont à chaque fois traduites par des bombar-dements meurtriers contre des civils, des des-tructions de routes, de ponts, de centrales élec-triques, etc. Comme nous le verrons, cette guerre a permis à certains groupes de la « gau-che radicale » voire à des « communis-tes libertaires » de faire l’apologie du « nationa-lisme (...)

Ce texte est paru dans Echanges n° 92 (hiver 1999-2000)
LES DESSOUS DE LA COLLABORATION SYNDICATS-PATRONAT-GOUVERNEMENT POUR LA DOMINATION DU CAPITAL
La lettre d’un docker de Liverpool * que nous publions ici et les commentaires qui ’accompagnent montrent comment les luttes s’inscrivent dans une dialectique des rapports de force capital/travail mise en œuvre par les différents agents sociaux et humains de ces deux entités indissociables du système capitaliste.

Dans la première partie de ce texte (1), nous avons montré la lente évolution, à coup de rapports divers, d’une réforme globale du système d’exploitation de la force de travail en Europe. Nous avons réfuté l’argumentaire déclarant vouloir mettre fin aux multiples contrats précaires CDD...en les remplaçants par un « contrat unique » en CDI, dont le contenu reviendrait à faire disparaître le CDI et à légiférer une précarisation généralisée. Par une astuce d’un (...)

Pourquoi le capital pénètre-t-il tous les aspects de la vie ? Les murs visibles, outil matériel de protection des puissances et des puissants, outil de protection de la propriété et du capital d’une emprise insidieuse sur toute activité humaine.

Dans le dernier numéro d’Echanges (n° 92, hiver 1999-2000, p. 19), nous avons publié Comment la Corée du Sud est devenue un “dragon” (I), le début d’un entretien avec un camarade américain (G. H.) qui vient de résider quatre années en Corée du Sud. Il y était évoqué la façon dont les Etats-Unis avaient mis en place un système de dictature militaire. Ce système, renforcé après la guerre de Corée, permettait l’assujettissement total d’un prolétariat et l’accumulation de capital, afin d’assurer un développement industriel sans précédent, assise d’une classe dominante particulièrement corrompue dans un semi-capitalisme d’Etat. Le développement de la classe ouvrière et de cette surexploitation entraînait par contre-coup des résistances s’exprimant dans l’amorce de formation d’organisations syndicales illégales, dans des grèves ou des émeutes violemment réprimées, comme d’ailleurs toute velléité d’évolution démocratique surfant sur les résistances de classe. D’où une succession de coups d’Etat militaires et l’imposition répétée de lois martiales, afin de maintenir les conditions d’exploitation du prolétariat et les conditions initiales du développement industriel. La fin de cette première partie de notre entretien évoquait particulièrement les faits marquants de cette répression. En voici la suite*.

Un témoignage évocateur des conditions de vie et de travail de millions de travailleurs migrants déracinés qui n’ont aucun droit. Texte paru dans Echanges n° 120 (printemps 2007).

Cee texte est paru dans Echanges n° 120 (printemps 2007).

Texte paru dans Echanges 120 (printemps 2007).

Texte paru dans Echanges 120 (printemps 2007).

Lettre de Corée du Sud. Parue dans Echanges 120 (printemps 2007).

Voir Le mouvement des Conseils ouvriers en Allemagne, par Henk Canne-Meijer (1938) Une expérience d’organisation ouvrière. Le Conseil du personnel des Assurances Générales-Vie “Garde-toi de tout mythe !” Entretien avec Cajo Brendel sur le communisme de conseils

Voir Le mouvement des Conseils ouvriers en Allemagne, par Henk Canne-Meijer (1938) Une expérience d’organisation ouvrière. Le Conseil du personnel des Assurances Générales-Vie “Garde-toi de tout mythe !” Entretien avec Cajo Brendel sur le communisme de conseils

QUELQUES EXPLICATIONS PRÉLIMINAIRES Lisant le projet de la présente brochure, un camarade nous fit observer qu’il était parfois difficile de suivre le déroulement des faits qui y sont relatés. Il lui paraissait souhaitable d’en donner préalablement les grandes lignes pour permettre au lecteur profane de suivre les méandres d’une histoire effectivement assez obscure et complexe. Tout d’abord, signalons que nous avons suivi un ordre strictement chronologique pour (...)

Suite de Préliminaires Il était normal, dans des débuts difficiles - une scission d’un groupe politique n’étant jamais chose facile et même parfois pénible - que Socialisme ou Barbarie (3) recherche des contacts avec d’autres groupes paraissant proches politiquement : il pouvait espérer sinon s’agrandir, du moins y trouver l’occasion dans des débats d’affirmer ou d’affiner ses positions. Il n’est pas possible de savoir avec précision ce qui (...)

Suite de Préliminaires et Premiers contacts Socialisme ou Barbarie, sous la plume de Chaulieu (Castoriadis), répond à Pannekoek par la lettre qui suit, non datée (11) : « Votre lettre a procuré une grande satisfaction à tous les camarades du groupe ; satisfaction de voir notre travail apprécié par un camarade honoré comme vous l’êtes et qui a consacré toute une vie au prolétariat et au socialisme ; satisfaction de voir confirmée notre idée d’un accord profond entre vous et (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires , Premiers contacts, Première réponse de Chaulieu (Castoriadis) Après ce premier échange, il semblerait que des relations fructueuses puissent se tisser ultérieurement, en dépit des divergences qui, déjà, pouvaient se faire jour. On comprend dès lors que Pannekoek réponde, le 15 juin 1954, par une lettre adressée, comme la première, nominalement à Chaulieu (13) : « J’ai constaté (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires , Premiers contacts, Première réponse de Chaulieu (Castoriadis), Deuxième lettre de Pannekoek Cette deuxième lettre de Pannekoek du 15 juin 1954 ne fut jamais publiée dans Socialisme ou Barbarie, jusqu’à la disparition de la revue en 1967. La question que l’on peut se poser, c’est pourquoi ? On peut se la poser d’autant plus que, ainsi que nous le verrons plus loin, (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires ; Premiers contacts ; Première réponse de Chaulieu (Castoriadis) ; Deuxième lettre de Pannekoek ; Un silence difficile à expliquer ? (1er ÉPISODE) « Encore sur la question du parti », c’était le titre d’un article publié dans la revue Socialisme ou Barbarie n° 18 (janvier-mars 1956) sous la rubrique « Discussions ». Avant de donner le texte de cet article, il convient (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires ; Premiers contacts ; Première réponse de Chaulieu (Castoriadis) ; Deuxième lettre de Pannekoek ; Un silence difficile à expliquer ? ; 6 et 7. « Encore sur la question du parti » (I et II) A ce moment, en mai 1971, beaucoup d’eau avait coulé sous les ponts. Jusqu’en mai 1958, lors du semi-coup d’Etat du général de Gaulle, les divisions au sein du groupe Socialisme ou (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires ; Premiers contacts ; Première réponse de Chaulieu (Castoriadis) ; Deuxième lettre de Pannekoek ; Un silence difficile à expliquer ? ; 6 et 7. « Encore sur la question du parti » (I et II) ; Les voiles commencent à se lever En 1973, Castoriadis commença la publication de ses écrits antérieurs dans la collection de livres au format de poche 10/18. Cette publication s’échelonna dans (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires ; Premiers contacts ; Première réponse de Chaulieu (Castoriadis) ; Deuxième lettre de Pannekoek ; Un silence difficile à expliquer ? ; 6 et 7. « Encore sur la question du parti » (I et II) ; Les voiles commencent à se lever ; Mise au point ; article Comment expliquer le rejet par le groupe Socialisme ou Barbarie (par Chaulieu/Castoriadis) de toute référence au courant historique (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires ; Premiers contacts ; Première réponse de Chaulieu (Castoriadis) ; Deuxième lettre de Pannekoek ; Un silence difficile à expliquer ? ; 6 et 7. « Encore sur la question du parti » (I et II) ; Les voiles commencent à se lever ; Mise au point ; article ; Le rejet par S ou B du courant communiste de conseils Construction sortie de la lutte des classes ou de l’imaginaire de Castoriadis, (...)

Suite de la brochure « Correspondance Chaulieu (Castoriadis)- Pannekoek - 1953-1954 » : Préliminaires ; Premiers contacts ; Première réponse de Chaulieu (Castoriadis) ; Deuxième lettre de Pannekoek ; Un silence difficile à expliquer ? ; 6 et 7. « Encore sur la question du parti » (I et II) ; Les voiles commencent à se lever ; Mise au point ; article ; Le rejet par S ou B du courant communiste de conseils ; Castoriadis et la question de l’organisation révolutionnaire ; (...)

Ce texte est extrait du livre d’Anton Pannekoek « Les conseils ouvriers », traduit à partir de la version anglaise par le groupe Informations et correspondance ouvrières et publié aux éditions Bélibaste en 1974. Quelques commentaires critiques sont placés à la fin du texte (Ni patrie ni frontières)

Ce texte a été publié en italien sous le titre Anarchismo e socialismo le 18 janvier 1936 et en français dans les Œuvres choisies de Camillo Berneri, parues aux Editions du Monde libertaire en 1988. Nous en publions des extraits. Les coupures sont indiquées par (...). Et le texte est suivi d’un commentaire : « Devons-nous baisser la garde ? » (Ni patrie ni frontières).

Correspondance 1953-1954. Présentation et commentaires d’Henri Simon

Si dans Blocages et embauchages nous avons tenté de faire le lien entre les mouvements étudiants-lycéens de 1986, 1994 et 2006, il nous faut maintenant voir leurs différences en rapport avec leur contexte historique et politique. Le projet Devaquet de 1986 a cherché à imposer une sorte de numerus clausus à l’entrée des universités afin de sortir de la contradiction que constituait un fonctionnement encore assez caractéristique de l’ancienne université libérale de classe, mais (...)

Même si nous n’avons aucune illusion sur les syndicats actuels d’enseignants, d’ouvriers ou d’employés, ni sur l’efficacité des motions présentées lors de leurs congrès pseudo-démocratiques ni sur leurs bureaucraties déjà solidement intégrées à l’Etat ou désireuses de l’être, c’est bien volontiers que nous reproduisons ces deux communiqués de jeunes chercheurs et chercheuses (Ni patrie ni frontières).

Dossier ISLAM Paru dans Combat communiste n° 61, octobre 1980 Nous reproduisons dans les pages suivantes six articles du groupe Combat communiste, soit l’essentiel, à quelques coupures près, d’un dossier publié il y a presque 30 ans sur l’Islam et réalisé par des camarades algériens. La lecture de ces textes montre que la nocivité de l’Islam politique est apparue bien avant les attentats du 11 septembre 2001, contrairement à un mythe massivement répandu à gauche et (...)

Ce texte écrit par des trotskystes britanniques a été publié dans la revue mensuelle de Lutte ouvrière ("La Lutte de classe") et offre des informations très utiles sur le bilan réel du blairisme, à l’heure où M. Sarkozy et M^me Royal font l’éloge de ce politicien (Ni patrie ni frontières).

Dans ce texte de 2003, Goldner s’affranchit de la théorie de la valeur-travail en faisant ressortir que les éléments essentiels du Livre III du Capital de Marx ont rarement été pris en compte, or, poursuit-il, la notion de capital fictif n’apparaîtrait qu’avec ce livre III . Il critique les marxistes qui se focalisent sur ce qu’il nomme le « système clos » des Livres I et II, c’est-à-dire le procès de production immédiat dans lequel « ne figurent que des (...)

le lien
http://www.marxists.org/francais/lu...
Pour les titres suivants :

Ni patrie ni frontières n° 18-19-20 est paru 352 pages, 10 euros Contre les idéologies rances ! « On ne se trompe jamais en obéissant. » (Un séminariste espagnol interviewé dans « Entre Dieu et le monde : hommes et femmes d’Eglise », documentaire, Arte, 8 avril 2007) Rance : qui sent le renfermé. Synonymes : pas frais, pourri. Ce numéro triple de Ni patrie ni frontières est consacré aux mythes mortifères et aux « idéologies rances » : religions, racismes et nationalismes. (...)

Mouvement Communiste Lettre numéro 24 mai 2007 REVUE CRITIQUE DE « L’ABC DU COMMUNISME » 90 ANS PLUS TARD : FAILLITE DE L’ANALYSE DU CAPITALISME FAITE PAR L’INTERNATIONALE COMMUNISTE L’ABC du communisme est un texte utile encore aujourd’hui. Conçu afin de réunir en un seul ouvrage l’essentiel des convictions et des analyses du mouvement (...)

Ecrit en 1894, ce texte fut traduit par Laura Lafargue et publié dans la revue Le Devenir social, une des deux revues avec l’Ere nouvelle qui marquent les débuts de l’introduction du « marxisme » en France. Le texte a été repris du site marxists.org. Engels commence par établir un parallèle entre le christianisme primitif et le mouvement ouvrier naissant. Et certains éléments de cette comparaison ne sont pas très éloignés de phénomènes récents, notamment quand il explique comment le socialisme attirait toutes sortes de gens qui « n’ont plus rien à espérer du monde officiel ou qui s’y sont brûlés » (végétariens, écolos et antispécistes avant la lettre, etc.), et qu’il était accompagné par un changement des rapports entre les hommes et les femmes (on pense à la « libération sexuelle » des années 60). Engels note aussi que, trois siècles après sa naissance, le christianisme devint la religion d’Etat d’un empire mondial. On pourrait ajouter que le socialisme est devenu la religion d’Etat d’un empire profane bien plus rapidement... Pour le reste, l’article se concentre sur une analyse détaillée (une « déconstruction » dirait-on aujourd’hui pour faire plus chic) de l’Apocalypse selon saint Jean, ce qui montre que Engels ne se contentait pas d’affirmer que les mouvements religieux « reflétaient » (expression malheureuse) des changements sociaux, il avait une connaissance intime de l’idéologie qu’il critiquait, contrairement à nombre de ses « disciples ». Et même sa petite note finale sur l’Islam, avec toutes ses limites, est intéressante pour comprendre un peu Ben Laden et l’islam politique actuel. Engels écrit que « tous les cent ans » une « nouvelle purification » est nécessaire et qu’un « nouveau Mahdi » surgit dans le « monde mahométan » car les conditions économiques restent intactes et que l’écart se creuse à chaque fois entre les principes religieux et les pratiques des élites urbaines. A méditer... Ce texte a été repris du site marxists.org (Ni patrie ni frontières)

Dans ce texte, Elisée Reclus rappelle un principe que défend aussi Camillo Berneri dans « Les anarchistes ne sont pas des bouffeurs de curés » : la « lutte acharnée » contre la religion n’empêche nullement « le respect personnel et toute la sympathie humaine pour chaque individu chrétien ». Et il insiste en précisant que les anarchistes n’éprouvent ni « haine », ni « rancune », ni « esprit de vengeance ». Ce qui ressort de ce texte écrit en 1900, c’est une profonde confiance en les vertus de « l’étude » et de la raison :« l’exposition de la sereine clarté des choses », la « vérité », « la lumière », « la science », etc. Reclus établit une différence entre, d’un côté, la masse « amorphe » et « sans pensée » des croyants sincères et, de l’autre, les « hypocrites ambitieux (...) qui font argent de la foi » et les Eglises qui en tirent des bénéfices matériels. Jusque-là, rien de très original, du moins par rapport aux Lumières et aux libres penseurs. Ce qui tranche, c’est l’aspect mis sur le rôle de la religion dans l’apprentissage de la soumission, de l’obéissance, et la façon dont l’Eglise nourrit l’absence d’esprit critique. (Ni patrie ni frontières) Temps Nouveaux n° 18 - ’Texte extrait du site Internet Bibliolib