« Celui qui confesse son ignorance la montre une fois ; celui qui essaie de la cacher la montre plusieurs fois. » (Proverbe japonais.)
Orwelliens de tous les pays... tenons-vous-en aux faits, bon dieu !
Certains militants « radicaux » ou libertaires apprécient ce penseur dont les livres se caractérisent pourtant par l’ignorance de l’histoire concrète du mouvement ouvrier français et international. Phénomène éditorial et médiatique (médias que cet auteur n’arrête pas, (...)
Articles les plus récents
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Les Mystères de la gauche (1) : de la manipulation historique chez Jean-Claude Michéa
4 mars, par Yves -
Dix points de clivage et sources d’interrogation après les 17 exécutions djihadistes des 7, 8 et 9 janvier 2015
26 février, par YvesLa confusion la plus totale règne « à gauche », depuis les exécutions commises par les trois islamistes qui ont assassiné dix-sept personnes dans les locaux de « Charlie » Hebdo, dans les rues de Paris et dans un supermarché casher de la porte de Vincennes. Cette confusion règne en fait depuis des années dans les rangs des différentes composantes de la « gauche radicale » et du mouvement anarchiste, sans oublier bien sûr « l’ultragauche ». Pour les militantes et militants qui veulent (...)
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(10). Prendre conscience de la nature complexe de l’antisémitisme mondialisé (48) actuel.
26 février, par YvesSans une telle compréhension, il est impossible de saisir le lien entre antisémitisme et djihadisme internationaliste, ou même la fonction de l’antisémitisme et de l’antijudaïsme chez des mouvements comme les Frères musulmans, le Hamas ou le Hezbollah (49) .
Cette ignorance des mutations de l’antisémitisme conduit évidemment la gauche et l’extrême gauche à sous-estimer, voire à ignorer, l’importance de l’antisémitisme. Seule une infime minorité des (...) -
(9). -. Acquérir une vision claire des différentes formes de racisme et de leurs rôles. Et réfléchir à ce que pourrait être un antiracisme de classe.
25 février, par YvesJusqu’aux années 60/70, les marxistes et les anarchistes se sont peu intéressés aux différentes formes de racisme (le mot n’est apparu en français que dans les années 20 même si le phénomène est bien antérieur), et encore moins aux différences entre racisme et antisémitisme.
En effet, pour la gauche et l’extrême gauche occidentales, la question était « simple » puisque le racisme pouvait être réduit (selon les argumentaires et les périodes) à :
* l’ignorance (la (...) -
(8) Les « affirmations identitaires (43) » renforcent le poids social et politique des religions.
24 février, par YvesEn français on n’utilise pas le terme de « politique identitaire » (en anglais identity politics) très populaire dans la gauche et l’extrême gauche anglo-saxonne. On préfère parler de droit à la différence, de respect des différences, de respect des identités, etc. Si l’on voulait résumer cette idéologie en une phrase, elle pourrait se résumer ainsi : « Tu ne peux pas comprendre – voire tu n’as pas le droit à la parole – si tu n’es pas (au choix) (...)
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(7) - Combattre l’influence néfaste des sous-produits politiques du postmodernisme (33) , du postcolonialisme et des « études subalternes »
23 février, par YvesVII. Combattre l’influence néfaste des sous-produits politiques du postmodernisme (36) , du postcolonialisme et des « études subalternes »
Même si ces courants sont d’origine différente, et ont emprunté des directions diverses voire opposées, ils convergent dans les cercles universitaires et dans les médias de gôche. Sous une forme très simplifiée et simpliste, ils ont influencé des générations de militants de gauche, d’extrême gauche ou libertaires qui se sont inspiré (...) -
(6) - . Remédier à notre méconnaissance totale du fonctionnement actuel des religions, et particulièrement de l’islam, que ce soit dans les pays arabo-musulmans ou en Europe.
22 février, par YvesCette méconnaissance est due en partie à une vision euro-centrée du mouvement ouvrier. Celui-ci est né et s’est développé d’abord en Occident : pour les anarchistes et les marxistes du XIXe siècle et de la première moitié du XXe siècle, la progression de l’éducation des couches populaires et de la science ne pouvait que faire reculer l’influence sociale des religions.
Dans le cas de la France (32) , pays où la proportion de sans religion est particulièrement forte (...) -
(5). - La place politique de l’islam dans le monde actuel est inséparable des luttes géopolitiques entre les Etats musulmans du Sud...
22 février, par Yves...qu’il s’agisse des Etats pétroliers (Arabie saoudite, Qatar), des puissances régionales émergentes (Iran, Turquie) ou qui essaient péniblement d’émerger (Egypte, Irak), ou des pays « musulmans » asiatiques comme le Pakistan, l’Indonésie, etc. Face à cette imbrication entre les divers courants religieux de l’islam, les différentes tendances de l’islam politique et la gestion (ou la contestation) des Etats dits « musulmans », le tiers-mondisme, (...)
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(4). - Les ambiguïtés de la thèse de « l’islamophobie » (24)
21 février, par YvesEn dehors donc des divergences au sein du mouvement ouvrier face aux religions, et de l’influence d’idéologies plus ou moins nouvelles qui structurent des mouvements sociaux (notamment écologistes au sens le plus large) et peuvent paralyser la réflexion, il faut signaler le rôle en partie néfaste de la thèse de l’« islamophobie ».
Entendons-nous bien. Derrière ce mot, on peut mettre beaucoup de choses différentes et certains camarades sont parfaitement capables de lutter (...) -
(3).- Défendre une position claire et offensive sur le statut de la raison et des sciences
20 février, par YvesSous l’influence notamment de l’écologie, de l’apologie de la « nature » (Gaïa, Pacha Mama, etc.), des mouvements indigénistes latino-américains (des zapatistes aux partisans d’Evo Morales en passant par les défenseurs des « peuples premiers » d’Amazonie, d’Amérique du Nord, etc.), les courants dits « anticapitalistes » se retrouvent désarmés (volontairement ou pas) face à la critique rationaliste et scientifique des religions.
La critique (justifiée) du (...)
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